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T38n1778_p0671c05║   維摩經略疏卷第八 (小卷二 十四)
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T38n1778_p0671c07║   　　　　天台智者大師說沙門湛然略
T38n1778_p0671c08║   　　釋觀眾生品
T38n1778_p0671c09║   此下四品次不思議品來者。略用三義通釋。
T38n1778_p0671c10║   一 明此品及下三品來意。二 略釋此品名。三
T38n1778_p0671c11║   帖釋。入 文一 釋來意者。上不思議一 品成上
T38n1778_p0671c12║   果義。近而為語即成問疾品。室內除諸所有
T38n1778_p0671c13║   表十方佛土皆空。唯置一 床以 疾而臥。正表
T38n1778_p0671c14║   法身有大悲應用。為成此義廣明住 不思議
T38n1778_p0671c15║   解脫有種種莫測之 事 。正明權疾非疾。現疾
T38n1778_p0671c16║   不思議因緣利 物之 疾。遠而為語。成上佛國
T38n1778_p0671c17║   品明淨土。身子及眾生罪故不見淨土。螺髻
T38n1778_p0671c18║   無罪見淨莊嚴。此不思議無方大用。唯應度
T38n1778_p0671c19║   者乃能見之 。次從此品去有四品。近而為語。
T38n1778_p0671c20║   正為成問疾品三教慰喻三觀調伏三種有疾
T38n1778_p0671c21║   菩薩。此中廣說故得釋成上也。遠而為論。亦
T38n1778_p0671c22║   得兼 成室外四品也。分此四品對上問疾品。
T38n1778_p0671c23║   三教慰喻三觀調伏實疾菩薩者。此品即成
T38n1778_p0671c24║   問疾品從假入 空觀調伏也。上云 今我病者。
T38n1778_p0671c25║   從前 世 妄想生。乃至我及涅槃是二 皆空。得
T38n1778_p0671c26║   此法者無有餘病。唯有空病空病亦空。上文
T38n1778_p0671c27║   直約入 空。未辨約空起四無量心。此品具 辨
T38n1778_p0671c28║   故小異也。又上但 明入 空。此品文殊有窮源
T38n1778_p0671c29║   之 問。淨名答至無住 源本方止。又天女身子
T38n1778_p0672a01║   往復問答分明。故廣上也。次佛道品釋成問
T38n1778_p0672a02║   疾品從空入 假觀調伏。上云 以 無所受而受
T38n1778_p0672a03║   諸受。未具 佛法亦不滅受而取證也。即從空
T38n1778_p0672a04║   入 假觀。今佛道品云 行於非道通達佛道。即
T38n1778_p0672a05║   決上問疾品明入 假分明。三入 不二 法門香積
T38n1778_p0672a06║   兩品。釋成問疾品明中道正觀調伏。上云 如
T38n1778_p0672a07║   我病者非真非有。眾生病亦非真非有。又說
T38n1778_p0672a08║   非垢行非淨行道觀雙流。入 不二 法門品明
T38n1778_p0672a09║   諸菩薩悉入 不二 法門。成問疾品明非真非
T38n1778_p0672a10║   有。香積品垢淨雙遊。成問疾品明道觀雙流
T38n1778_p0672a11║   義也。若遠論者。兼 得成上室外四品。此品成
T38n1778_p0672a12║   上為國王長者說身無常夢幻等喻令求法身。
T38n1778_p0672a13║   方便 品但 明世 諦有為緣集通教體假入 空。
T38n1778_p0672a14║   未辨染真諦涅槃空病亦空。今此具 辨故得
T38n1778_p0672a15║   廣上也。次佛道品成上弟子品明別 教義者。
T38n1778_p0672a16║   彈呵弟子為取證真諦涅槃無入 假方便 。今
T38n1778_p0672a17║   明行於非道通達佛道。廣辨入 假名非道。破
T38n1778_p0672a18║   恒沙無知善於知見得無礙礙。次入 不二 法
T38n1778_p0672a19║   門品香積品成上菩薩品圓教義者。若別 教
T38n1778_p0672a20║   菩薩歷別 修 行。在因雖能入 假不能雙遊真
T38n1778_p0672a21║   俗 。今入 不二 法門品。入 則 生滅俱 泯。香積品
T38n1778_p0672a22║   出則 有無淨穢同遊。顯圓教法門除自體緣
T38n1778_p0672a23║   集。今得扶成佛國品者。成佛國因義也。所以
T38n1778_p0672a24║   然者。緣縛若斷即得往生。若成佛時所化眾
T38n1778_p0672a25║   生即得來生其國也。此四品即為三段。一 觀
T38n1778_p0672a26║   眾生品正明從假入 空觀。二 佛道品正明從
T38n1778_p0672a27║   空入 假觀。三入 不二 法門品香積品明中道
T38n1778_p0672a28║   正觀雙流也。今此一 品即是初 明通相從假
T38n1778_p0672a29║   入 空觀也。　二 略釋此品名。言觀眾生者前 問
T38n1778_p0672b01║   疾品明從假入 空。但 觀自身之 疾。今此品明
T38n1778_p0672b02║   從假入 空。即觀自之 與他一 如無二 。華嚴云
T38n1778_p0672b03║   心佛及眾生是三無差別 。自之 與他互 舉一
T38n1778_p0672b04║   邊。若不達自則 不達他。上明達自自調。今此
T38n1778_p0672b05║   達他。慈悲接物故云 觀眾生品。觀以 觀達為
T38n1778_p0672b06║   義。亦是觀穿。言觀達者達眾生本源清淨。如
T38n1778_p0672b07║   從假入 空觀之 所照達。雖復凡聖有殊。同歸
T38n1778_p0672b08║   空寂一 如無二 。故華嚴云 如心佛亦爾。如佛
T38n1778_p0672b09║   眾生然。心佛及眾生是三無差別 。上文云 。彌
T38n1778_p0672b10║   勒 如眾生如一 如無二 。此即了 達眾生畢竟
T38n1778_p0672b11║   清淨。俗 諦生空真諦法空。中道第一 義諦真
T38n1778_p0672b12║   平等空。達此三理深義者。眾生三諦惑障不
T38n1778_p0672b13║   同。所謂取相無知無明之 別 。雖有三惑障三
T38n1778_p0672b14║   諦理。菩薩照了 通達無礙。故大經云 即用利
T38n1778_p0672b15║   鑺斷之 。磐石沙礫直過無礙徹至金剛 。即是
T38n1778_p0672b16║   觀達義也。觀穿義者。菩薩從假入 空時。貫穿
T38n1778_p0672b17║   俗 諦見思之 磐石。滯真無知之 沙無明覆蔽
T38n1778_p0672b18║   一 實之 礫。洞徹無礙。即是窮至心性本際金
T38n1778_p0672b19║   剛 。故法華云 譬如有人渴乏 須水。於彼高原
T38n1778_p0672b20║   穿鑿求之 。猶見乾土知水尚遠。施功 不已轉
T38n1778_p0672b21║   見濕土。遂漸至泥其心決定知水必近。見乾
T38n1778_p0672b22║   土者觀眾生假見真諦也。見濕土者觀真不
T38n1778_p0672b23║   住 見假無礙。遂漸至泥者此明中道與無明
T38n1778_p0672b24║   合。如水與泥合。故言至泥若得清水即中道
T38n1778_p0672b25║   理顯。離無明泥澄淳清淨即真解脫。故入 此
T38n1778_p0672b26║   品明觀眾生有三種。即擬此三即觀達義。又
T38n1778_p0672b27║   下文窮源撿之 。至無住 本即是觀穿五 住 。至
T38n1778_p0672b28║   心本際金剛 理也。言眾生者即是陰入 等法
T38n1778_p0672b29║   攬此為身名眾生也。毘曇明所成眾生是無。
T38n1778_p0672c01║   能成實法是有。犢子云 我在第五 不可說藏。
T38n1778_p0672c02║   成實云 非但 所成是假。能成亦假。故以 三假
T38n1778_p0672c03║   為世 諦有假眾生。若空入 真即無眾生。非但
T38n1778_p0672c04║   無所成亦無能成。此折假明能成所成以 入
T38n1778_p0672c05║   空也。方廣明眾生實法皆如夢幻。不生不滅
T38n1778_p0672c06║   畢竟皆空。大論破此失衍意也。今經明體所
T38n1778_p0672c07║   成能以 入 空也。皆如幻化等。問成若如幻即
T38n1778_p0672c08║   空與方廣何 異。答彼雖明如幻即空取空戲
T38n1778_p0672c09║   論破於慧眼。尚不得入 真豈得真空入 中。此
T38n1778_p0672c10║   經明觀三諦窮源盡性。義推即有三種眾生。
T38n1778_p0672c11║   一 俗 ．二 真．三中。俗 諦者攬分段五 陰成假名
T38n1778_p0672c12║   眾生皆如幻夢。若見真諦即攬變易五 陰以
T38n1778_p0672c13║   成眾生。若見中道即是法性五 陰以 成眾生。
T38n1778_p0672c14║   故大經明眾生佛性不離六 法。大論云 眾生
T38n1778_p0672c15║   無上者佛是。法無上者涅槃是。今中道既是
T38n1778_p0672c16║   法性五 陰。何 以 不得稱為眾生。盡眾生源窮
T38n1778_p0672c17║   三眾生。即是菩薩觀眾生義。問此經明觀眾
T38n1778_p0672c18║   生入 真如第五 大等。不說有變易五 陰。何 用
T38n1778_p0672c19║   此解。答觀真諦不見俗 諦眾生。如第五 大等。
T38n1778_p0672c20║   依真不無無為變易五 陰眾生。復次菩薩觀
T38n1778_p0672c21║   空與二 乘異。二 乘觀眾生空尚不觀涅槃空。
T38n1778_p0672c22║   豈能觀中道空也。今明從假入 空則 三諦皆
T38n1778_p0672c23║   空。故問疾品云 。我及涅槃是二 皆空。我空即
T38n1778_p0672c24║   生死。俗 諦眾生空。涅槃空即真諦之 法空。又
T38n1778_p0672c25║   云 空病亦空。當知妄取中道此病亦空。所以
T38n1778_p0672c26║   有時用空說中道者。以 空二 邊故。若計有中
T38n1778_p0672c27║   道則 於中道有病。此病亦空故言中道亦空。
T38n1778_p0672c28║   一 往入 空觀時三諦皆空。雖復皆空亦不斷
T38n1778_p0672c29║   滅。以 見中道者一 心萬行。豈但 空斷。故此品
T38n1778_p0673a01║   說乃至中道。如無色界色等譬。當知菩薩從
T38n1778_p0673a02║   假入 空時。雖同入 空一 切智。而於此空即見
T38n1778_p0673a03║   三諦之 理具 三智也。故大論云 三智實是一
T38n1778_p0673a04║   心中得。為向人說令易解故次第分別 。如是
T38n1778_p0673a05║   入 空具 三觀者。雖用空當名而實具 三觀。即
T38n1778_p0673a06║   有慈悲喜捨。如此品所明。若空具 三觀見三
T38n1778_p0673a07║   諦者。即觀達觀穿義。故名觀眾生品。問前 以
T38n1778_p0673a08║   真破俗 。次以 中破真得名真空。今以 何 破中
T38n1778_p0673a09║   得名中空。答不生不生不可說性自是空。復
T38n1778_p0673a10║   次破未證中妄取戲論說中道空。復次為破
T38n1778_p0673a11║   法愛故說中空。無別 更有諦理破中。若更有
T38n1778_p0673a12║   者此理更應有理來破。則 有無窮之 過。　爾
T38n1778_p0673a13║   時下三入 文帖釋。如前 分四品以 為三意。就
T38n1778_p0673a14║   此一 品文為四。一 正明觀眾生從假入 空。二
T38n1778_p0673a15║   明起無量心利 物。三往復窮眾生源。四天女
T38n1778_p0673a16║   散華。初 文為二 。一 文殊問．二 淨名答。初 所以
T38n1778_p0673a17║   問者。上問疾品明實疾菩薩從假入 空。止是
T38n1778_p0673a18║   辨自調伏未明此觀方便 利 物。今文殊問。若
T38n1778_p0673a19║   用前 從假入 空觀利 物者。云 何 觀於眾生故
T38n1778_p0673a20║   有問也。　維摩詰言下二 淨名答文為三。一
T38n1778_p0673a21║   約如幻等十譬觀眾生世 諦。二 約如第五 大
T38n1778_p0673a22║   等五 譬觀眾生真諦。三約如無色界色等諸
T38n1778_p0673a23║   譬觀眾生中道實諦。初 意者自有體性明空。
T38n1778_p0673a24║   但 除妄計定性。猶有假名眾生。若體假即實。
T38n1778_p0673a25║   皆是幻有。即是隨理三假之 有名為性空。非
T38n1778_p0673a26║   不猶有隨理幻假世 諦陰入 眾生。就此十譬
T38n1778_p0673a27║   前 五 隨理後五 隨情。又二 意。一 先明如幻譬。
T38n1778_p0673a28║   次明九譬。初 言譬如幻師見所幻人者。即如
T38n1778_p0673a29║   幻師幻物為人。自識幻法知所幻非實。而不
T38n1778_p0673b01║   知者謂是實人。由有無明幻法則 有自他眾
T38n1778_p0673b02║   生。如問疾品。觀自眾生及外眾生皆如幻。有
T38n1778_p0673b03║   惑者不了 謂為實有。故有隨情三假眾生。今
T38n1778_p0673b04║   觀眾生雖如幻空不妨猶有隨理三假世 諦眾
T38n1778_p0673b05║   生。故言菩薩觀眾生為若此。　如智者至久
T38n1778_p0673b06║   住 此九譬。四屬隨理。五 屬隨情。如水中月者。
T38n1778_p0673b07║   因於天月知有水月。雖不可得不妨有月。菩
T38n1778_p0673b08║   薩自知於法性水有無明日月。即眾生。如鏡
T38n1778_p0673b09║   中見其面像 者。菩薩知有無明面於真法性
T38n1778_p0673b10║   鏡見眾生像 。如熱時焰者。無明如熱時。依法
T38n1778_p0673b11║   性空起眾生焰。如呼聲響者。若有無明呼聲
T38n1778_p0673b12║   即於法性空谷有眾生響。若如攝大乘八 譬
T38n1778_p0673b13║   依阿梨耶有。各有所主 。此是別 意。今通用譬
T38n1778_p0673b14║   眾生者。即通圓二 教意也。如空中雲下五 譬
T38n1778_p0673b15║   是三藏隨情三假。助 成隨理之 譬。具 如方便
T38n1778_p0673b16║   品明。如空中雲者五 陰中無人身。見力 故有
T38n1778_p0673b17║   眾生雲。如水聚沫等譬皆方便 品已釋。　如
T38n1778_p0673b18║   第五 大至為若此此五 譬。二 明觀眾生真諦
T38n1778_p0673b19║   空也。上來諸譬譬觀眾生無有定性。不妨有
T38n1778_p0673b20║   顛倒所見幻響眾生。今此五 譬明眾生如龜
T38n1778_p0673b21║   毛兔 角皆不可得。非但 無眾生亦無實法。言
T38n1778_p0673b22║   語道斷心行處滅。如第五 大等無此道理。是
T38n1778_p0673b23║   觀眾生入 真畢竟。不見眾生相也。　如無色
T38n1778_p0673b24║   至為若此此十六 譬。三明觀眾生中道。中道
T38n1778_p0673b25║   之 法非有非空。不如如幻等譬之 有。不如第
T38n1778_p0673b26║   五 大等譬之 無。如無色界色者。若不了 義教
T38n1778_p0673b27║   明無色界無色。其了 義教明無色界有色。故
T38n1778_p0673b28║   大經云 。如無色界色。云 何 得有來去住 止。如
T38n1778_p0673b29║   是之 義非諸聲聞緣覺境界。乃是諸佛菩薩
T38n1778_p0673c01║   之 所知見。解脫亦爾。亦色非色。非色者聲聞
T38n1778_p0673c02║   緣覺。色者諸佛如來。此色不同世 間質礙之
T38n1778_p0673c03║   色。乃是妙色湛然恒安住 。不為生死之 所遷。
T38n1778_p0673c04║   有人言舍利 弗毘曇明無色界有色。此譬中
T38n1778_p0673c05║   道非世 諦有。名之 為空。非真諦無故有妙色。
T38n1778_p0673c06║   故知自下諸譬皆約智者見空及與不空以 說
T38n1778_p0673c07║   中道。故大品云 諸法無所有如是有。是事 不
T38n1778_p0673c08║   知名為無明。無明住 地其力 最大。佛菩提智
T38n1778_p0673c09║   之 所能斷。今無色界色是佛境界。當知諸譬
T38n1778_p0673c10║   皆譬眾生中道之 空。又上明如十九界竟。即
T38n1778_p0673c11║   結云 菩薩觀眾生。為若此方復立章明無色界
T38n1778_p0673c12║   色。故不同前 。此皆釋成上問疾品從假入 空。
T38n1778_p0673c13║   我及涅槃是二 皆空。得此法時無有餘病唯
T38n1778_p0673c14║   有空病。空病亦空與此觀眾生三諦相成。故
T38n1778_p0673c15║   言觀眾生品意在於此。如燋穀芽者上迦葉
T38n1778_p0673c16║   自惟敗種。若永敗者至法華經豈佛授記。若
T38n1778_p0673c17║   得作佛種則 不燋。大經云 若人方便 蘇油溉
T38n1778_p0673c18║   灌令得生芽。故知燋種有生芽義。如須陀洹
T38n1778_p0673c19║   身見者此人斷見得入 初 果。分段三界身見
T38n1778_p0673c20║   永除。別 惑未除身見則 有。如阿那含入 胎者。
T38n1778_p0673c21║   雖不還欲界受胎別 惑未斷。若發大心方入
T38n1778_p0673c22║   聖胎。故言安住 世 諦。初 出胎時名不生生。如
T38n1778_p0673c23║   阿羅漢三毒者雖無界內三毒。界外非畢竟
T38n1778_p0673c24║   無。如得忍菩薩貪恚毀禁者。得無生忍乃當
T38n1778_p0673c25║   必無界內貪恚毀禁。界外不無。經云 唯佛一
T38n1778_p0673c26║   人住 淨戒。餘人皆名污戒者。當知得忍菩薩
T38n1778_p0673c27║   有毀禁義。如佛煩惱習者。佛乃正習永除種
T38n1778_p0673c28║   智圓滿。若有應以 習氣得度亦得現起。如呵
T38n1778_p0673c29║   調達譏責舍利 。問若爾亦起正使何 但 習也。
T38n1778_p0674a01║   答正使已屬羅漢。得忍菩薩而未斷習。自非
T38n1778_p0674a02║   示現不得言有。如盲者見色者。雖不現見內
T38n1778_p0674a03║   心思想罔像 欲見。此猶有心也。又方有得見
T38n1778_p0674a04║   之 義。如入 滅定出入 息者。滅定無息以 定力
T38n1778_p0674a05║   持之 。不得入 出不妨猶有息法。如氷持魚氷
T38n1778_p0674a06║   釋便 動 。又攝大乘明滅定識滅更得起者。以
T38n1778_p0674a07║   依梨耶得更出入 。如空中鳥跡者肉眼不見
T38n1778_p0674a08║   說言無跡。鴦掘經云 天眼之 人見空中鳥跡。
T38n1778_p0674a09║   如石女兒者此終不生。女報若轉亦可生也。
T38n1778_p0674a10║   如身子為女女為身子。一 切女身皆無定相。
T38n1778_p0674a11║   如化人煩惱者此無煩惱。化人有時現三毒
T38n1778_p0674a12║   之 相。如夢所見已悟者。悟雖無夢不妨追
T38n1778_p0674a13║   憶識所夢事 。亦有更夢之 理。如滅度者受身
T38n1778_p0674a14║   者。一 往羅漢入 滅永無生處。而於界外變易
T38n1778_p0674a15║   受生。如無因之 火者。若四句破火是則 無因。
T38n1778_p0674a16║   若遇緣能生。豈畢竟無。此等諸句豈同十九
T38n1778_p0674a17║   界等畢竟無耶。故知雖空不同真諦。雖有不
T38n1778_p0674a18║   同世 諦。非空非有而空有宛然。如無色之 色
T38n1778_p0674a19║   不有而有。諸佛境界不可思議。故知菩薩觀
T38n1778_p0674a20║   眾生從假入 空。徹見三諦成前 問疾品也。問
T38n1778_p0674a21║   問疾品觀眾生中道而破空病。今觀而不破
T38n1778_p0674a22║   豈同前 也。答前 為取著是故須破。今明住 理。
T38n1778_p0674a23║   理自非病不須破也。　文殊師利 下二 明觀眾
T38n1778_p0674a24║   生起四無量心。所以 起此心者。是利 生之 本。
T38n1778_p0674a25║   若無此心墮二 乘地。四心即為四番問答。初
T38n1778_p0674a26║   明慈心文為二 。一 問二 答。一 所以 問者菩薩
T38n1778_p0674a27║   觀眾生假入 三諦空。則 無有為無為自體三
T38n1778_p0674a28║   種眾生。慈因何 起。但 菩薩之 道化物為先。今
T38n1778_p0674a29║   既皆空慈何 所被。若觀空失慈與二 乘何 異。
T38n1778_p0674b01║   故有此問。　維摩下二 答意者。祇為眾生說此
T38n1778_p0674b02║   空理。令悟此空入 祕密藏常樂我淨。即三十
T38n1778_p0674b03║   二 真實之 慈也。文為四。一 約為說此法即真
T38n1778_p0674b04║   智德。二 約斷德．三約聖德．四約眾行。初 文者
T38n1778_p0674b05║   欲知智在說。今言為眾生說如斯法是真實
T38n1778_p0674b06║   慈者。菩薩證大涅槃知不生不生不可說。赴
T38n1778_p0674b07║   緣說之 即是智德。令物見性得涅槃樂即是
T38n1778_p0674b08║   慈能與樂。大經云 慈即如來慈即解脫。解脫
T38n1778_p0674b09║   者即見中道佛性住 大涅槃成百句解脫。此
T38n1778_p0674b10║   即觀空徹至中道。中道即法身無緣大慈。如
T38n1778_p0674b11║   磁石吸鐵。離此更無真慈。若依歷別 上觀世
T38n1778_p0674b12║   諦即眾生緣。真諦即法緣。見中道即無緣。故
T38n1778_p0674b13║   觀三諦即是三德。若觀眾生入 空已有如是
T38n1778_p0674b14║   慈者。此但 以 空為主 。一 切智當名而實具 三
T38n1778_p0674b15║   觀得論三慈。有疾菩薩自修 此觀則 自行調
T38n1778_p0674b16║   心。為眾生說則 化他與樂。故言為眾生說是
T38n1778_p0674b17║   則 真慈也。故法華明。雖未得無漏已入 如來
T38n1778_p0674b18║   室著如來衣坐如來座。今有疾菩薩未得法
T38n1778_p0674b19║   性身即是入 室行如來慈。又大經明。初 依菩
T38n1778_p0674b20║   薩具 煩惱性能知如來祕密之 藏。是人有所
T38n1778_p0674b21║   說法亦可信 受。此是相似 之 位 尚已能爾。況
T38n1778_p0674b22║   分真慈為眾生說。豈非即是真大慈。　行寂
T38n1778_p0674b23║   滅慈至如虛空故此九句二 約真斷德明慈。
T38n1778_p0674b24║   一 一 句皆先云 若觀眾生入 空。得至中道。次
T38n1778_p0674b25║   依句消釋。行寂滅慈無所生故者。若見眾生
T38n1778_p0674b26║   中道即見諸法本自寂滅。以 本無二 邊紛動
T38n1778_p0674b27║   之 相中道寂滅。此即真慈。即真生不生之 理。
T38n1778_p0674b28║   若見此理二 邊皆斷故言無所生也。問若二
T38n1778_p0674b29║   邊斷名無所生者。何 得初 住 猶四十一 品生。
T38n1778_p0674c01║   答一 品生斷即一 無所生。雖有四十一 品生
T38n1778_p0674c02║   皆無定性。即是無生。故大論云 雖未脫死地
T38n1778_p0674c03║   即為已得脫。行無熱慈者入 大涅槃清涼之
T38n1778_p0674c04║   池。則 無二 邊煩惱熱也。行等之 慈者二 邊三
T38n1778_p0674c05║   世 皆悉平等。即真法身無緣慈也。行無諍慈
T38n1778_p0674c06║   者二 邊異故有諍。諍故起煩惱生死。無二 邊
T38n1778_p0674c07║   諍起是真慈也。行不二 慈者即是一 道清淨
T38n1778_p0674c08║   之 慈。名不二 慈。不與界內外煩惱生死合。故
T38n1778_p0674c09║   言內外不合。行不壞慈者即是無緣真慈。不
T38n1778_p0674c10║   可破壞以 二 邊煩惱生死畢也。行堅固慈者
T38n1778_p0674c11║   則 心如金剛 。成真慈心不為界內外八 風之
T38n1778_p0674c12║   所毀損。行清淨慈者得一 實諦。即知諸法本
T38n1778_p0674c13║   來清淨無所染著。行無邊慈者即是無邊真
T38n1778_p0674c14║   慈。以 善入 法性不滯諸邊大慈普覆。亦是見
T38n1778_p0674c15║   空佛性故言如虛空也。　行阿羅漢至等一 味
T38n1778_p0674c16║   故。此六 句三約聖德辨真慈也。行阿羅漢慈
T38n1778_p0674c17║   者。阿羅漢此翻殺賊。羅漢見空但 殺界內煩
T38n1778_p0674c18║   惱。菩薩觀眾生入 空。非唯見但 空亦見不可
T38n1778_p0674c19║   得空。即一 實諦殺界內外煩惱大賊。菩薩利
T38n1778_p0674c20║   物為先。自既殺賊亦殺眾生界內外賊。故言
T38n1778_p0674c21║   破結賊也。此下五 句破皆須先云 若觀眾生
T38n1778_p0674c22║   入 空得見正道。次隨句釋之 。行菩薩慈者得
T38n1778_p0674c23║   道種智。即能利 物名為菩薩自利 利 他。即是
T38n1778_p0674c24║   真慈也。前 行羅漢慈明得正道治眾生病。今
T38n1778_p0674c25║   說菩薩慈明得中道長養善根令未安者安。
T38n1778_p0674c26║   故云 安眾生故。行如來慈者即一 實諦。是則
T38n1778_p0674c27║   乘如實道之 慈名如來慈。得如相者無邊之
T38n1778_p0674c28║   異相也。行佛之 慈者即中道第一 義智。名為
T38n1778_p0674c29║   佛寶。此即行佛之 慈。自覺覺他名覺眾生。行
T38n1778_p0675a01║   自然慈者心心寂滅自然流入 。即是自然被
T38n1778_p0675a02║   一 切也。無因得者正道非因緣生。是以 大經
T38n1778_p0675a03║   云 第一 義諦非因緣生。行菩提慈者即是無
T38n1778_p0675a04║   上菩提。得一 味者如法華明一 相一 味。此四
T38n1778_p0675a05║   種並 約佛法者。大品明有四種法。謂佛法如
T38n1778_p0675a06║   來法自然人法一 切智人法也。　行無比慈至
T38n1778_p0675a07║   為若此此十四句四約眾行明慈。行無比慈
T38n1778_p0675a08║   者。若觀眾生入 空見一 實諦。即是絕待之 慈
T38n1778_p0675a09║   無二 邊可比。若不著一 實諦即諸愛恚皆悉
T38n1778_p0675a10║   斷也。下去一 一 句皆如初 句。若觀眾生入 空
T38n1778_p0675a11║   見一 實諦。次隨句而釋。行大悲慈者能拔二
T38n1778_p0675a12║   邊之 苦故名大悲慈。能導二 邊眾生入 一 實
T38n1778_p0675a13║   諦得大乘樂。行無厭慈即知二 邊畢竟不可
T38n1778_p0675a14║   得。無有難心苦心。故無厭也。以 觀二 邊不可
T38n1778_p0675a15║   得即是畢竟空無我也。行法施慈。有師云 。從
T38n1778_p0675a16║   此去對十地行慈。今不用此解入 空見中。即
T38n1778_p0675a17║   具 一 切善法。不慳不捨名法施慈。以 常捨行
T38n1778_p0675a18║   故外化。則 於眾生無遺惜也。行持戒慈即非
T38n1778_p0675a19║   持非犯名持戒慈。能化二 邊毀禁也。行忍辱
T38n1778_p0675a20║   慈即不恚不忍名忍辱慈。不惱二 邊眾生即
T38n1778_p0675a21║   是護彼我也。行精進慈即不進不怠名精進
T38n1778_p0675a22║   慈。能荷負眾生也。行禪定慈即不受二 邊真
T38n1778_p0675a23║   俗 禪定味也。行智慧慈即不智不愚名智慧
T38n1778_p0675a24║   慈。而能逗機赴緣不失無不知時。行方便 慈
T38n1778_p0675a25║   即善於知見得無罣礙名方便 慈。故能不起
T38n1778_p0675a26║   滅定現諸威儀 。起十界三輪不思議化。行無
T38n1778_p0675a27║   隱慈即是法身顯現是真無隱慈。無作直心。
T38n1778_p0675a28║   不為界內外煩惱所染。故得清淨。行深心慈
T38n1778_p0675a29║   即是深入 緣起之 慈。不染二 邊方便 行也。行
T38n1778_p0675b01║   無誑慈即無二 邊煩惱所誑名無誑慈。不行
T38n1778_p0675b02║   二 邊虛假法也。行安樂慈即住 一 切法真安
T38n1778_p0675b03║   樂慈能令眾生得佛涅槃。菩薩之 慈為若此
T38n1778_p0675b04║   也者。菩薩觀眾生入 空得見中道。成如此慈。
T38n1778_p0675b05║   何 得問言云 何 行慈。　文殊至共之 次問行悲。
T38n1778_p0675b06║   一 問二 答。初 問者已聞行慈觀眾生入 空見
T38n1778_p0675b07║   於中道。悲復云 何 。故次問也。二 淨名答者。若
T38n1778_p0675b08║   慈是與樂。悲是拔苦。祇以 此無緣之 慈所修
T38n1778_p0675b09║   功 德。亦皆無緣與眾生共令得中道第一 義
T38n1778_p0675b10║   樂。名之 為慈。慈即悲也。又拔其二 邊之 執離
T38n1778_p0675b11║   於二 種生死之 苦。名之 為悲。　何 謂至無悔
T38n1778_p0675b12║   三問喜心。先問次答。問意如前 。二 淨名答者。
T38n1778_p0675b13║   慶此眾生離二 邊苦得中道樂。名之 為喜。若
T38n1778_p0675b14║   有餘無餘喜慶後則 有悔。法華云 心懷悔恨
T38n1778_p0675b15║   自念老朽多有財物。今既與究竟之 樂慶喜
T38n1778_p0675b16║   無悔。　何 謂至希望四問捨心。先問次答。問
T38n1778_p0675b17║   意類前 。二 淨名答者。若觀眾生入 空見一 實
T38n1778_p0675b18║   諦。性如虛空。有佛無佛性相常住 一 切皆有
T38n1778_p0675b19║   安樂之 性。雖復與樂拔苦實無樂可與無苦
T38n1778_p0675b20║   可拔。何 所喜慶。大經云 常行捨也。捨此三心
T38n1778_p0675b21║   無所希望故名捨也。　文殊下三研覈。窮眾生
T38n1778_p0675b22║   源有十二 番問答。文為二 。初 六 番約四弘成
T38n1778_p0675b23║   四無量心。次六 番正明窮眾生源。即成前 觀
T38n1778_p0675b24║   眾生入 空至中道。初 六 番者若但 起四無量
T38n1778_p0675b25║   心無弘誓者。如畫無膠色必脫落。文為四。初
T38n1778_p0675b26║   兩番成慈。次一 番成悲。次一 番成喜次二 番
T38n1778_p0675b27║   成捨。初 為二 。初 問答正明修 慈依如來功 德。
T38n1778_p0675b28║   次問答重決依如來功 德。初 文先問次答。初
T38n1778_p0675b29║   文殊問意正為成上慈無量心。問生死有畏。
T38n1778_p0675c01║   若新學菩薩觀眾生空即觀中道。若未發真
T38n1778_p0675c02║   修 慈無量心。不捨眾生。既處生死生死之 苦
T38n1778_p0675c03║   難忍。方復經劫 或為惡緣阻壞。因致退沒。有
T38n1778_p0675c04║   此之 慮故言有畏當何 所依也。二 淨名答言。
T38n1778_p0675c05║   當依如來功 德之 力 者。或如六 念初 明念佛
T38n1778_p0675c06║   功 德能除恐怖。今下文自云 。欲依如來功 德
T38n1778_p0675c07║   當住 度脫一 切眾生。慈悲喜捨是度生之 法。
T38n1778_p0675c08║   祇指無緣之 慈具 一 切法。如大經云 。慈能具
T38n1778_p0675c09║   足十力 無畏等一 切功 德。是如來慈即是如
T38n1778_p0675c10║   來功 德。此無緣慈尚不見二 邊生死。豈於生
T38n1778_p0675c11║   死而有畏也。上文但 明觀眾生空入 正道。即
T38n1778_p0675c12║   是修 慈未明有畏。今言有畏者。當知是有疾
T38n1778_p0675c13║   菩薩若未斷通別 惑。未發真明見真中道。故
T38n1778_p0675c14║   言有畏。今為欲安立眾生難心苦心若脫有
T38n1778_p0675c15║   畏者。勸 令依如來功 德。即是用初 弘誓修 慈。
T38n1778_p0675c16║   若觀三諦空而用初 弘誓修 慈。當何 所畏。如
T38n1778_p0675c17║   慈童女因緣。適發心代 地獄苦火輪即落生
T38n1778_p0675c18║   忉利 天。即其義也。　文殊至眾生第二 問答
T38n1778_p0675c19║   重決依如來功 德之 力 。初 問意。若生死有畏
T38n1778_p0675c20║   勸 依如來功 德。何 謂功 德。次答者當住 度脫
T38n1778_p0675c21║   一 切眾生。即是如來功 德力 也。何 者慈能與
T38n1778_p0675c22║   樂即是度生。是初 弘誓誓度眾生。眾生無邊
T38n1778_p0675c23║   則 功 德無邊。此即是如來功 德。故大經云 發
T38n1778_p0675c24║   心畢竟二 不別 。如是二 心前 心難。自未得度
T38n1778_p0675c25║   先度人。是故敬禮初 發心。　又問至煩惱第
T38n1778_p0675c26║   三問答成前 悲無量心。初 問當何 所除為顯
T38n1778_p0675c27║   成悲也。次答者令除煩惱。即是悲能拔苦。此
T38n1778_p0675c28║   是令發第二 弘誓。未解集諦令解集諦。成悲
T38n1778_p0675c29║   無量心。亦名煩惱無數誓願斷。斷其二 邊緣
T38n1778_p0676a01║   集即成悲能拔苦也。　又問至正念第四問答。
T38n1778_p0676a02║   初 問欲除煩惱當何 所行為成喜無量心。故
T38n1778_p0676a03║   有此問也。次答者勸 令當行正念。即四念處。
T38n1778_p0676a04║   四念處正破八 倒。八 倒滅即癡滅。癡滅則 界
T38n1778_p0676a05║   內外煩惱皆滅。若令眾生行四念處即離煩
T38n1778_p0676a06║   惱得道諦樂。拔苦得樂故生慶喜。是為第三
T38n1778_p0676a07║   弘誓。未安道諦令安道諦。亦名法門無盡誓
T38n1778_p0676a08║   願知。　又問至不滅第五 問答。及下一 番皆
T38n1778_p0676a09║   為成捨無量心。初 問答總出正念。次分別 正
T38n1778_p0676a10║   念相不同。初 問云 何 行於正念者。此問云 何
T38n1778_p0676a11║   修 行正念生善斷惡。成第四弘誓持捨無量
T38n1778_p0676a12║   心令不退也。次答當行不生不滅。即是四念
T38n1778_p0676a13║   處中四種精進名四正勤 。若正勤 成就遮二
T38n1778_p0676a14║   不善法集二 善法。若二 不善滅即是滅諦。緣
T38n1778_p0676a15║   此滅諦發第四誓願。故云 未得涅槃令得涅
T38n1778_p0676a16║   槃即滅諦也。此成捨無量心。捨愛憎三心。
T38n1778_p0676a17║   即一 切煩惱滅。亦是無上佛道誓願成也。
T38n1778_p0676a18║   又問至不滅第六 問答。猶屬第四誓願成捨
T38n1778_p0676a19║   無量心。即分別 正念。初 問何 法不生何 法不
T38n1778_p0676a20║   滅。正請分別 不生滅相。次答不善不生即是
T38n1778_p0676a21║   二 正勤 。遮二 邊惡法不生。善法不滅即是二
T38n1778_p0676a22║   正勤 。集二 善法不滅。惡法不生是斷德成。善
T38n1778_p0676a23║   法不滅是智德成。二 乘人斷惡法不生。灰身
T38n1778_p0676a24║   滅智即是善法滅。此是思議解脫。今大乘不
T38n1778_p0676a25║   思議解脫即是依如來功 德。但 不生不滅有
T38n1778_p0676a26║   二 種。一 世 諦二 真諦。此是世 諦不生不滅。
T38n1778_p0676a27║   又問下六 番問答二 正窮眾生源。即成上觀
T38n1778_p0676a28║   眾生入 空至中道之 源。眾生有此不生之 惡
T38n1778_p0676a29║   不滅之 善。為四正勤 之 所遮持者。以 何 為本。
T38n1778_p0676b01║   即是窮研五 住 之 本。煩惱雖多不出五 住 。五
T38n1778_p0676b02║   住 之 惑無明為本。推求窮覈不見初 惑所依
T38n1778_p0676b03║   之 處。達其本源故。初 文殊問。善不善孰為本。
T38n1778_p0676b04║   次淨名答。以 身為本者即是從末尋本。今現
T38n1778_p0676b05║   見。因有身故有惡有善。身即身見。依此身見
T38n1778_p0676b06║   具 起六 十二 見等煩惱起諸善惡。善惡即生
T38n1778_p0676b07║   六 道。三界皆附我見。是以 三界眾生皆為我
T38n1778_p0676b08║   故起善惡行。乃至三乘初 心亦皆為我修 道。
T38n1778_p0676b09║   當知身見之 我為一 切本。即是見一 處住 地。
T38n1778_p0676b10║   雖善惡無量計我是一 。故云 一 處。　又問至
T38n1778_p0676b11║   為本第二 問答。初 文殊問。身見為善不善本
T38n1778_p0676b12║   者。身見復以 何 為本。若身見無本而有善惡
T38n1778_p0676b13║   亦應無本而有。淨名答身見以 欲貪為本。若
T38n1778_p0676b14║   無欲貪則 無有身。故知欲貪為身作本。故大
T38n1778_p0676b15║   經云 煩惱與身前 後不可。雖然要因煩惱方
T38n1778_p0676b16║   乃有身。是故欲貪即是身本。欲貪即是欲愛
T38n1778_p0676b17║   住 地。所以 然者若斷身見猶有欲惑。　又問
T38n1778_p0676b18║   至為本第三問答。初 文殊問。若為欲貪為身
T38n1778_p0676b19║   本故斷身見已猶有欲在者。欲貪以 誰為本。
T38n1778_p0676b20║   次淨名答。虛妄分別 為本。所以 然者虛妄之
T38n1778_p0676b21║   心種種推盡。或言離心出色或離色出心。實
T38n1778_p0676b22║   無色心但 以 虛妄。謂色異心。故起欲貪。斷欲
T38n1778_p0676b23║   貪盡猶有色心。虛妄分別 即是色愛住 地。　又
T38n1778_p0676b24║   問至為本第四問答。初 文殊問。虛妄分別 是
T38n1778_p0676b25║   欲貪本者。斷欲貪盡有色愛住 地。虛妄分別
T38n1778_p0676b26║   復誰為本。次淨名答。顛倒想為本。顛倒想者
T38n1778_p0676b27║   實無有心。顛倒計有能生虛妄。分別 色心異
T38n1778_p0676b28║   故有色愛。若斷色愛則 不分別 有色異心。但
T38n1778_p0676b29║   有顛倒之 想計有此心。若但 有心即是無色
T38n1778_p0676c01║   愛住 地。　又問至為本第五 問答。初 文殊問。
T38n1778_p0676c02║   若虛妄分別 以 顛倒想有愛為本。斷虛妄分
T38n1778_p0676c03║   別 色愛盡猶有顛倒想有愛在者。復誰為顛
T38n1778_p0676c04║   倒想本。次淨名答。以 無住 為本。無住 即是無
T38n1778_p0676c05║   始無明為顛倒有愛無色界之 本。所以 然者
T38n1778_p0676c06║   若斷顛倒想有愛無色界盡猶有無明住 地。
T38n1778_p0676c07║   二 乘通教菩薩所不能斷。攝大乘說阿梨耶
T38n1778_p0676c08║   識是一 切世 間生死之 本。故彼論云 是識無
T38n1778_p0676c09║   始時一 切之 所依。此無明更無所依故言無
T38n1778_p0676c10║   住 無本。即是無始無明其力 最大。佛菩提智
T38n1778_p0676c11║   之 所能斷。　又問至立一 切法第六 問答。初
T38n1778_p0676c12║   文殊問。若顛倒想以 無住 為本者。斷顛倒想
T38n1778_p0676c13║   有愛無色界惑盡餘有無始無明在。此無住
T38n1778_p0676c14║   無明復以 何 為本。豈無本而有。次淨名答。無
T38n1778_p0676c15║   住 則 無本者。正言無明依法性。法性即無明
T38n1778_p0676c16║   無二 無別 。豈得性還依性。當知無明無本故
T38n1778_p0676c17║   十住 見終不見其始。諸佛如來見終見始。若
T38n1778_p0676c18║   觀眾生入 空至無住 本。此則 徹底窮源至中
T38n1778_p0676c19║   道理。既言無住 無本即是眾生虛空佛性。上
T38n1778_p0676c20║   來三諦皆空。又云 從無住 本立一 切法。即是
T38n1778_p0676c21║   世 間出世 間有為無為一 切諸法皆從無住 本
T38n1778_p0676c22║   立。何 者若迷無住 則 三界六 道紛然而有。則
T38n1778_p0676c23║   立世 間一 切諸法。若解無住 即是無始無明。
T38n1778_p0676c24║   反本還源發真成聖。故有四種出世 聖法。故
T38n1778_p0676c25║   因無住 立一 切法。今用此六 番問答窮覈本
T38n1778_p0676c26║   源徹至無住 。成上觀眾生三諦。何 者初 問答
T38n1778_p0676c27║   明善不善。即是觀世 諦眾生如幻。皆從身見
T38n1778_p0676c28║   而生未見真也。次三番問答斷三界眾生生
T38n1778_p0676c29║   死。即是觀眾生見真如第五 大等。次兩番問
T38n1778_p0677a01║   答觀眾生無明覆於中道。名無住 本。若見中
T38n1778_p0677a02║   道即如無色界色等也。中道無明是眾生源
T38n1778_p0677a03║   解惑之 本。故言從無住 本立一 切法。問無住
T38n1778_p0677a04║   即是無始無明者。何 故名無始。答身見等惑
T38n1778_p0677a05║   皆有所依而起。起則 有始。此無所依起亦無
T38n1778_p0677a06║   始。故言無始無明。即是無住 。此有二 解。亦言
T38n1778_p0677a07║   無住 亦言有住 。亦言無本亦言有本。何 故爾。
T38n1778_p0677a08║   若撿五 住 之 本。前 身見等皆約煩惱為本。故
T38n1778_p0677a09║   有始有住 。今無明之 外無復煩惱為無明本
T38n1778_p0677a10║   故言無本。無本故無始無住 。故言無住 則 無
T38n1778_p0677a11║   本。問無明依法性即是法性為始。何 得言無
T38n1778_p0677a12║   始。答若無明依法性是有始者。法性非煩惱
T38n1778_p0677a13║   不可指法性為煩惱本。故言無住 則 無本。若
T38n1778_p0677a14║   依法性立一 切法者。無明不出法性。法性即
T38n1778_p0677a15║   為無明之 本。此則 以 法性為本。今經撿覈煩
T38n1778_p0677a16║   惱之 本法性非煩惱故言無住 無本。既無有
T38n1778_p0677a17║   本。不得自住 依他而住 。若說自住 望法性為
T38n1778_p0677a18║   他。亦得說是依他住 也。說自住 即別 教意。依
T38n1778_p0677a19║   他住 即圓教意。問若別 接通明五 住 義云 何 。
T38n1778_p0677a20║   答若言四住 是界內見思。無明得是界外。由
T38n1778_p0677a21║   界外流入 界內。今反出先斷身見次除欲貪
T38n1778_p0677a22║   等後斷無明。歸無住 本。此是別 接通意。問別
T38n1778_p0677a23║   義云 何 。答別 教意者界內見思不名見一 處。
T38n1778_p0677a24║   何 以 故。此之 四住 非根本惑。如枝葉依樹而
T38n1778_p0677a25║   不依地。故界內身見有種種不同不名一 處。
T38n1778_p0677a26║   亦非住 地。斷枝葉盡計有涅槃。此是迷法身
T38n1778_p0677a27║   而起。若見真諦涅槃是一 法。名見一 處。此見
T38n1778_p0677a28║   因無明起故名住 地。亦名身見。此從法身而
T38n1778_p0677a29║   起見也。若於變易依正五 塵生於欲貪。即欲
T38n1778_p0677b01║   愛住 地。變易色心是虛妄分別 。即色愛住 地。
T38n1778_p0677b02║   亡色觀心猶見有心即顛倒想。是有愛住 地。
T38n1778_p0677b03║   此四依無住 起。即無明住 地。無明之 外更無
T38n1778_p0677b04║   可依故言無住 無本。問無住 有住 有開合不。
T38n1778_p0677b05║   答若合無明祇。是法性。法性無住 無明無住 。
T38n1778_p0677b06║   故言無住 。若開法性出無明。無明依法性亦
T38n1778_p0677b07║   得言有住 。有住 者住 法性。住 法性非煩惱。即
T38n1778_p0677b08║   是無住 。而約無明明修 無量四聖諦論斷伏
T38n1778_p0677b09║   者。此是別 教。就界外明五 住 義也。問圓教云
T38n1778_p0677b10║   何 分別 五 住 。答圓五 住 者。祇界內身見等四
T38n1778_p0677b11║   住 有為緣集。是迷無住 而起斷見入 涅槃。所
T38n1778_p0677b12║   生四住 亦迷無住 起無為緣集。今圓觀界內
T38n1778_p0677b13║   外四住 皆至無住 之 本。故窮三諦眾生之 源。
T38n1778_p0677b14║   成上觀眾生如幻化第五 大無色界色。皆不
T38n1778_p0677b15║   可得入 三諦也。如烟塵雲霧起雖重輕不離
T38n1778_p0677b16║   虛空。重如界內輕如界外。譬依法性有界內
T38n1778_p0677b17║   外世 間諸法。如火星月日光 照除雲霧暗滅
T38n1778_p0677b18║   虛空像 現。譬依法性有界內外出世 間諸法。
T38n1778_p0677b19║   故言從無住 本立一 切法。問此虛空譬豈有
T38n1778_p0677b20║   但 空不可得空之 殊。答空尚不一 何 得有二 。
T38n1778_p0677b21║   若約緣盡相顯非不有殊。如大乘經論有破
T38n1778_p0677b22║   虛空之 義。即可以 譬但 空顯不可得空。復次
T38n1778_p0677b23║   白象滿月等譬豈可備 取也。問烟等重輕譬
T38n1778_p0677b24║   界內外兩種五 住 。義況云 何 。答此無的文以
T38n1778_p0677b25║   意銷釋。問火等四光 其意何 主 。答一 往出
T38n1778_p0677b26║   法界性論。今借此意表四教智照不同。以 義
T38n1778_p0677b27║   銷釋。　時維摩詰下此是品之 大段第四。明
T38n1778_p0677b28║   天女室內現身與舍利 弗論義。顯觀眾生徹
T38n1778_p0677b29║   三諦理住 不思議。文為七。一 天女現身與身
T38n1778_p0677c01║   子往復。明二 解脫惑盡不同。二 從身子問天
T38n1778_p0677c02║   去明二 解脫體異。三從身子問天汝於三乘
T38n1778_p0677c03║   去明二 解脫力 用不同。四從身子問天不轉
T38n1778_p0677c04║   女身去明不思議法門轉變自在。五 從身子
T38n1778_p0677c05║   問天汝於此沒去明不思議解脫出沒自在真
T38n1778_p0677c06║   應本迹莫測。六 從身子問天得菩提去明法
T38n1778_p0677c07║   身生身成道不同。七淨名述成天女所說。初
T38n1778_p0677c08║   文為四。一 天女聞法現身。二 散華供 養。三至
T38n1778_p0677c09║   菩薩皆墮。四至大弟子便 著。初 文者關河解
T38n1778_p0677c10║   云 。是淨名宅神守護方丈 聞法歡喜現身供
T38n1778_p0677c11║   養。今解此是大慈法身影響淨名共弘大道。
T38n1778_p0677c12║   本地同契無生住 不思議解脫栖常寂光 。而
T38n1778_p0677c13║   於室內現身者。表隱名如來藏顯名為法身。
T38n1778_p0677c14║   此大慈法身應為女像 助 弘大道。欲因散華
T38n1778_p0677c15║   彈呵身子之 失。為顯不思議解脫之 得。又解
T38n1778_p0677c16║   上明神力 空其室內表十方皆空。淨名果智
T38n1778_p0677c17║   栖此空理即是居常寂光 實智法身。臥真性
T38n1778_p0677c18║   床同物有疾即是大悲現應身疾。而室有天
T38n1778_p0677c19║   女者天是天然。此表淨名久 遠第一 義天天然
T38n1778_p0677c20║   之 理。常慈眾生有三十二 種。故於真空性淨
T38n1778_p0677c21║   現天女形。隱名如來藏現名法身。法身即慈
T38n1778_p0677c22║   慈即如來。如來即法身。法身應為天女之 像
T38n1778_p0677c23║   以 表淨名大慈法門。故現女身。　即以 至弟子
T38n1778_p0677c24║   上二 明散華供 養。華者如大品。諸天子言是
T38n1778_p0677c25║   華非樹生。華是心樹生。須菩提言是華非生
T38n1778_p0677c26║   華不從心樹生也。今明是法身菩薩斷於別
T38n1778_p0677c27║   惑起萬行之 因感得實報勝妙之 果。故言三
T38n1778_p0677c28║   賢十聖住 果報。此華即清淨果報無生之 華。
T38n1778_p0677c29║   淨妙功 德無生因華。天女法身菩薩以 無分別
T38n1778_p0678a01║   普散供 養諸菩薩及大弟子。　華至至皆墮落
T38n1778_p0678a02║   三明至菩薩皆墮落者。表菩薩住 不思議解
T38n1778_p0678a03║   脫生實報土。已離別 惑彼妙五 欲所不能動 。
T38n1778_p0678a04║   故華不著身皆自墮落。　至大弟子下四明華
T38n1778_p0678a05║   至大弟子便 著。文為五 。一 華至便 著．二 神力
T38n1778_p0678a06║   不能去華．三天女問意．四身子答意．五 天女
T38n1778_p0678a07║   彈呵。初 文者二 乘但 斷界內五 欲。故世 間五
T38n1778_p0678a08║   欲所不能動 。別 惑未除故為界外上妙色聲
T38n1778_p0678a09║   之 所染污。故呵言結習未盡華則 著身。如大
T38n1778_p0678a10║   論迦葉聞甄迦羅琴。不能自安。即云 八 方風
T38n1778_p0678a11║   不能動 須彌山。隨藍風至碎如腐草。三界五
T38n1778_p0678a12║   欲我已斷竟不能動 心。此是菩薩淨妙五 欲
T38n1778_p0678a13║   吾於此事 不能自安。即其義也。　一 切至令
T38n1778_p0678a14║   去二 身子等去華不得去者。良由住 思議解
T38n1778_p0678a15║   脫未斷別 惑。如迦葉所述。問此經結習未盡
T38n1778_p0678a16║   華則 著身何 開別 惑。答大論云 於聲聞經說
T38n1778_p0678a17║   為習氣。於摩訶衍說為正使。即是別 惑。問斷
T38n1778_p0678a18║   通惑別 惑俱 作四住 名不。答若約通教界內
T38n1778_p0678a19║   有四住 之 名。若別 接通界外但 有無明之 名。
T38n1778_p0678a20║   無明能障佛性不名見思。若約別 教無明即是
T38n1778_p0678a21║   正使。亦有見思四住 之 名。故天女呵云 。若於
T38n1778_p0678a22║   佛法有分別 有為不如法。既有分別 則 是見
T38n1778_p0678a23║   惑。又云 結習未盡華則 著身。故有思惑。亦得
T38n1778_p0678a24║   分思以 為三住 。今言大弟子神力 去華者。若
T38n1778_p0678a25║   依事 釋。天女散華諸菩薩皆墮。至大弟子便
T38n1778_p0678a26║   著不墮。身子遠嫌避疑。所以 去華。理釋者明
T38n1778_p0678a27║   二 乘人厭世 五 欲而取涅槃。此則 心有去取。
T38n1778_p0678a28║   今見菩薩果報五 欲亦謂為不如法。捨離推
T38n1778_p0678a29║   却而不得去。盡其神力 者。以 羅漢住 思議解
T38n1778_p0678b01║   脫。雖有神力 別 惑不斷。不得不思議解脫自
T38n1778_p0678b02║   在故不能去。　爾時至去華三天問去意欲呵
T38n1778_p0678b03║   其非。故先問去意。　答曰至去之 四身子答
T38n1778_p0678b04║   意言不如法者。意謂天有染心故須去之 。
T38n1778_p0678b05║   天曰下五 天女彈呵文為四。一 正彈呵。二 釋
T38n1778_p0678b06║   出得失．三譬．四結。初 正呵云 勿 謂此華為不
T38n1778_p0678b07║   如法者。非是世 間思議之 華。此乃修 無生理
T38n1778_p0678b08║   萬行之 因。感此如法實報之 華。又以 如法心
T38n1778_p0678b09║   散平等供 養。何 謂不如法也。所以 至想故二
T38n1778_p0678b10║   釋出。此華無所分別 者。天以 無分別 心感。
T38n1778_p0678b11║   還以 無分別 心散。諸菩薩無分別 心華則 不
T38n1778_p0678b12║   著。身子等分別 生死涅槃有異。分別 即是別
T38n1778_p0678b13║   見惑也。類如界內因身見分別 則 有一 切見。
T38n1778_p0678b14║   使不入 初 果。息見無執諍即見諦得果。別 見
T38n1778_p0678b15║   亦爾。分別 生死涅槃為二 。是則 為見。若離此
T38n1778_p0678b16║   見入 別 聖位 。汝於佛法出家有所分別 。不能
T38n1778_p0678b17║   出別 見惑。可謂出家是不如法。觀諸菩薩華
T38n1778_p0678b18║   不著者以 斷分別 想故。即是法身顯出界內
T38n1778_p0678b19║   外見思生死。是真出家名為如法。故華自落
T38n1778_p0678b20║   也。此約得失以 呵。譬如至為也三譬顯。開譬
T38n1778_p0678b21║   合譬。顯捨生死取涅槃即是分別 。故有見惑
T38n1778_p0678b22║   名不如法。其意可解。結習至著也四結呵。此
T38n1778_p0678b23║   文明非但 有習。亦明有別 見思即有通見思
T38n1778_p0678b24║   習氣。具 如前 引智論釋也。問定是別 結未斷。
T38n1778_p0678b25║   為是通結之 習。答若約通教如迦葉是習氣。
T38n1778_p0678b26║   若約別 教即別 結未斷故有習氣。如大論明
T38n1778_p0678b27║   結使二 種。一 共二 乘斷二 不共二 乘斷。共者
T38n1778_p0678b28║   迦葉已斷。不共者迦葉未斷。已如上說。今此
T38n1778_p0678b29║   經既明不思議解脫。正用別 圓斷也。但 經無
T38n1778_p0678c01║   的文者。此方等教猶帶方便 。不類法華涅槃
T38n1778_p0678c02║   也。　舍利 弗言下二 明二 脫體別 不同。此約
T38n1778_p0678c03║   但 不但 空分別 。文為四。一 身子約事 問天以
T38n1778_p0678c04║   理答。二 天以 事 問身子以 理答。三身子重決
T38n1778_p0678c05║   天女彈呵。四身子稱嘆。初 文為五 。一 身子約
T38n1778_p0678c06║   事 問．二 天以 理答．三身子心迷重問．四天還
T38n1778_p0678c07║   以 理答．五 身子悟而默解。初 文者身子是起
T38n1778_p0678c08║   教之 端。故以 就事 止室久 近而致問也。二 天
T38n1778_p0678c09║   女答。如耆年解脫者。此約理而答。如耆年所
T38n1778_p0678c10║   得但 空解脫之 時。真諦之 理無久 無近。我處
T38n1778_p0678c11║   此室。是得不可得空住 不思議解脫。第一 義
T38n1778_p0678c12║   理本無言說。無有久 近。耆年解脫既無久 近
T38n1778_p0678c13║   安問有久 近耶。故將耆年解脫以 斥答身子。
T38n1778_p0678c14║   三身子本以 事 問。天忽將理答。倉卒不解故
T38n1778_p0678c15║   重問言止久 耶。四天重答。耆年解脫亦何 如
T38n1778_p0678c16║   久 。汝問止此久 如。答如耆年解脫之 理無久
T38n1778_p0678c17║   近。云 何 重問久 耶。若爾仁者所得解脫為有
T38n1778_p0678c18║   久 耶。若仁解脫非久 何 得重問為有久 耶。五
T38n1778_p0678c19║   身子悟天玄旨默而領解。　天曰下二 天以 事
T38n1778_p0678c20║   問。身子用理答。文為五 。一 天以 事 問。二 身子以
T38n1778_p0678c21║   理答。三天辨不思議解脫相。四解釋．五 結會。
T38n1778_p0678c22║   一 天以 事 問。如何 耆舊大智而默者。即是問
T38n1778_p0678c23║   何 故默然。二 身子用理答。默然者正以 見真
T38n1778_p0678c24║   諦理得解脫時。言語道斷無有言說。今不知
T38n1778_p0678c25║   所云 故默然也。此以 理默答事 默也。問身子
T38n1778_p0678c26║   聞阿說示說三諦。是見有得道。即是言說。今
T38n1778_p0678c27║   何 得言解脫無說不知所云 。答有是教門豈
T38n1778_p0678c28║   非言說。此用證答故云 無言說。如大集明憍
T38n1778_p0678c29║   陳如比丘最初 得無言說理。此亦因有門無
T38n1778_p0679a01║   言說也。見有見空皆是教門。無言說理有空
T38n1778_p0679a02║   不異。若言異者身子見有得道。何 得言吾聞
T38n1778_p0679a03║   解脫無言說也。三天用不思議斥身子等住
T38n1778_p0679a04║   思議者。天曰至解脫相。二 乘於文字生死之
T38n1778_p0679a05║   法不得自在捨入 涅槃。今明文字相離則 生
T38n1778_p0679a06║   死。不礙涅槃。如芥子不礙須彌。即是不思議
T38n1778_p0679a07║   解脫之 相。四解釋者。所以 至兩間。名本名體
T38n1778_p0679a08║   體即是法。法若內外兩間名可如是。今求體
T38n1778_p0679a09║   法及名皆不可得。俱 無內外兩間。即是解脫。
T38n1778_p0679a10║   豈得離此方名解脫。又解諸法無體但 有名
T38n1778_p0679a11║   字。名不可得即解脫相。此即異思議解脫。明
T38n1778_p0679a12║   二 脫相別 意在此也。五 結會者。是故至解脫
T38n1778_p0679a13║   相。若不離者何 但 文字是解脫。二 十五 有皆
T38n1778_p0679a14║   是解脫。故天自釋言。所以 者何 。一 切諸法是
T38n1778_p0679a15║   解脫相。　舍利 弗言下三身子重決文為二 。
T38n1778_p0679a16║   一 身子重決。二 天女彈呵。初 重決言不復等
T38n1778_p0679a17║   者。此重決意。身子昔聞三藏斷三毒得子縛
T38n1778_p0679a18║   解脫。若言離婬怒癡非解脫者。佛昔所說豈
T38n1778_p0679a19║   得非也。天即答言。佛為二 種根緣。若為鈍根
T38n1778_p0679a20║   增上慢人說離婬怒癡為解脫耳。若利 根無
T38n1778_p0679a21║   增上慢者佛說婬怒癡性即是解脫。問增上
T38n1778_p0679a22║   慢者所謂未得謂得。未證謂證。身子等得俱
T38n1778_p0679a23║   解脫何 得以 為增上慢人。答若法華簡眾明
T38n1778_p0679a24║   增上慢。是小乘未入 方便 道。乖 僻 謬計謂得
T38n1778_p0679a25║   四果。為增上慢。故身子不被簡出。最初 得記。
T38n1778_p0679a26║   今呵為增上慢者二 處有異。若身子於三藏
T38n1778_p0679a27║   斷結證思議解脫。濫謂同於諸佛所得。此即
T38n1778_p0679a28║   未得謂得未證謂證。此中折其叨濫之 心呼
T38n1778_p0679a29║   為上慢。所以 然者。若執藏通所明真諦三乘
T38n1778_p0679b01║   灰斷。謂佛亦然。而佛證常住 涅槃豈以 見真
T38n1778_p0679b02║   謂同佛證。故說為上慢就其齊教解脫知見。
T38n1778_p0679b03║   不同外道及謬取小乘方便 故。圓教明諸佛
T38n1778_p0679b04║   菩薩不斷煩惱而入 涅槃。不捨八 邪而入 八
T38n1778_p0679b05║   正。不同二 乘離婬怒癡。捨八 邪住 思議解脫。
T38n1778_p0679b06║   妄計同佛所得。豈非上慢。天女彈之 正意在
T38n1778_p0679b07║   此。於法華中非上慢者已被彈呵。已聞不思
T38n1778_p0679b08║   議解脫。不與二 乘人共。自知所得非佛境界
T38n1778_p0679b09║   無叨濫之 咎。但 齊所稟教斷約解脫。止宿草
T38n1778_p0679b10║   庵自念貧事 故非上慢。菩薩無此諸失非增
T38n1778_p0679b11║   上慢。是不思議解脫離與不離。俱 不與二 乘
T38n1778_p0679b12║   等共。故離不離非唯界內。亦約界外三毒通
T38n1778_p0679b13║   別 文字皆解脫相。此是顯不思議解脫斷與
T38n1778_p0679b14║   不斷俱 得自在名為解脫。　舍利 弗言下四身
T38n1778_p0679b15║   子稱嘆天女文為二 。一 身子稱嘆二 天女答。
T38n1778_p0679b16║   初 嘆者身子既聞說此妙法量其必得勝解脫
T38n1778_p0679b17║   證。故先稱嘆。次問何 得其辨乃爾。二 天女先
T38n1778_p0679b18║   答次譏。答云 無得無證故辨如是。大經言有
T38n1778_p0679b19║   所得者名為小乘。但 空取證無所得者名為大
T38n1778_p0679b20║   乘。以 不可得空故不住 化城。聲聞偏 學而取
T38n1778_p0679b21║   證。菩薩圓學而不取證。具 如大品。今明知四
T38n1778_p0679b22║   不可得。故不住 三權一 實。自在無窮故辨若
T38n1778_p0679b23║   是。所以 等者次因釋寄譏譏其但 得偏 空。化
T38n1778_p0679b24║   城涅槃以 為究竟。不求中道大般涅槃。是為
T38n1778_p0679b25║   佛法增上慢人。　舍利 弗下三明二 脫力 用不
T38n1778_p0679b26║   同。已明二 脫體異。所有力 用理然不同。身子
T38n1778_p0679b27║   未了 所以 有問。因問有答。分別 異相。先問次
T38n1778_p0679b28║   答。初 身子問。云 汝於三乘為何 志求。或約三
T38n1778_p0679b29║   藏為問。今謂多約通教。何 者三乘之 人同稟
T38n1778_p0679c01║   通教般若。若求聲聞有餘無餘不可更修 緣覺
T38n1778_p0679c02║   菩薩之 乘。若求辟支佛乘有餘無餘不可更
T38n1778_p0679c03║   求聲聞菩薩之 乘。若求菩薩乘慈悲誓願久
T38n1778_p0679c04║   住 生死度脫眾生。不可退求二 乘無餘。雖同
T38n1778_p0679c05║   稟般若志求各異。即是思議問為何 志求也。
T38n1778_p0679c06║   天曰下二 天答文為二 。一 化他二 自行。化
T38n1778_p0679c07║   他則 三皆志求。自行乃但 求大乘。初 言三乘
T38n1778_p0679c08║   皆志求者。若通菩薩無法身本。不能起應無
T38n1778_p0679c09║   三乘化。今則 別 圓接通三乘根性。故現三乘
T38n1778_p0679c10║   皆志皆用。如文殊於二 萬世 作辟支佛化人。
T38n1778_p0679c11║   況住 餘乘雖數數生滅而常行一 乘。故言化
T38n1778_p0679c12║   他。　舍利 弗下次明自行。若法身受道如法
T38n1778_p0679c13║   華云 。唯一 事 實無二 無三。文為四。一 正顯佛
T38n1778_p0679c14║   乘。二 引釋梵證。三明止室十有二 年。四明室
T38n1778_p0679c15║   有未曾有事 。初 文者先譬次合。以 瞻蔔林譬
T38n1778_p0679c16║   者。瞻蔔芬薰餘香微弱。故用瞻蔔當其林名。
T38n1778_p0679c17║   況復入 林唯聞瞻蔔。今明圓教自行受道。不
T38n1778_p0679c18║   無三乘方便 法門。故法華云 。及佛諸餘法餘
T38n1778_p0679c19║   法微弱。不及大乘法味深遠。故法身菩薩但
T38n1778_p0679c20║   稟大乘進道。不貴二 乘所行功 德。故合譬云
T38n1778_p0679c21║   但 聞佛功 德之 香。不樂二 乘功 德香也。空室
T38n1778_p0679c22║   本表佛國皆空。法身菩薩清淨圓智既栖此
T38n1778_p0679c23║   理。豈樂偏 空之 智。問天但 言不樂二 乘之 香。
T38n1778_p0679c24║   何 得三乘皆云 化他。答藏通大乘同依但 空
T38n1778_p0679c25║   與二 乘同。但 以 大悲利 物為異。問云 何 言三
T38n1778_p0679c26║   乘皆是化他。一 乘但 是自行。答三乘隨他意
T38n1778_p0679c27║   語故一 往對化他。一 乘隨自意語故。一 往對
T38n1778_p0679c28║   自行。究論皆有自他。問若皆有自他以 何 為
T38n1778_p0679c29║   異。答瞻蔔香氣豈同餘香。一 佛乘用豈同三
T38n1778_p0680a01║   乘。　舍利 弗至發心而出二 引釋梵為證。釋
T38n1778_p0680a02║   梵具 足有為緣縛。入 室聞大尚能發心。何 況
T38n1778_p0680a03║   法身已契無生畢竟空室。而樂二 乘功 德。故
T38n1778_p0680a04║   思議不思議二 用不同。如瞻蔔之 香與餘香永
T38n1778_p0680a05║   異。　舍利 弗至之 法三明止室久 近。上身子問
T38n1778_p0680a06║   止室久 如。今天以 理答。有言寄十二 年在室
T38n1778_p0680a07║   恒聞大乘。以 斥身子十二 年前 但 聞小乘。此
T38n1778_p0680a08║   未必然。如六 年聞鴦崛經。明一 佛乘又爾。前
T38n1778_p0680a09║   呵諸弟子豈十二 年後。今言文字相離即是
T38n1778_p0680a10║   解脫。十二 因緣即是文字。文字相離即是解
T38n1778_p0680a11║   脫。故得約之 以 明久 近。是以 事 表理也。言十
T38n1778_p0680a12║   二 年者即表十二 因緣。約教即有二 種。一 藏
T38n1778_p0680a13║   通明思議因緣。二 別 圓明不思議因緣。故大
T38n1778_p0680a14║   經云 十二 因緣有四種觀。下觀聲聞。中觀
T38n1778_p0680a15║   緣覺不見佛性。上觀菩薩上上即佛。身子但
T38n1778_p0680a16║   觀思議因緣。天女乃觀不思議因緣。因緣名
T38n1778_p0680a17║   同又但 名解脫。上天答身子云 。止此室如耆
T38n1778_p0680a18║   年解脫。解脫無久 無近。若別 圓明十二 因緣
T38n1778_p0680a19║   如大品云 。十二 因緣獨菩薩法不共二 乘。二
T38n1778_p0680a20║   乘離文字。解脫無有言說。菩薩不離文字解
T38n1778_p0680a21║   脫。得有言說故得約之 以 明久 近。此即無久
T38n1778_p0680a22║   近之 久 近。是以 天言十有二 年正表於此。若
T38n1778_p0680a23║   修 此法豈習聲聞法乎。問上天云 。以 因緣法
T38n1778_p0680a24║   得度我為支佛。今何 得言獨菩薩法。答此方
T38n1778_p0680a25║   便 教與而為言屬辟支佛。若了 義教奪而為
T38n1778_p0680a26║   語支佛無分。所以 然者十二 因緣名為佛性。
T38n1778_p0680a27║   不見佛性豈知根本無明。十住 見性不窮無
T38n1778_p0680a28║   明尚不了 了 何 況支佛。當知因緣獨菩薩法。
T38n1778_p0680a29║   十二 因緣即一 切文字。故言止此十有二 年。
T38n1778_p0680b01║   初 不聞說二 乘之 法。但 聞諸佛菩薩之 法。故
T38n1778_p0680b02║   因緣實相非因非果而因而果。獨是菩薩諸
T38n1778_p0680b03║   佛之 法。　舍利 弗下四明此室有八 未曾有事 。
T38n1778_p0680b04║   二 乘思議之 所無也。文為三。一 標章。二 辨相。
T38n1778_p0680b05║   三結斥。初 標章者即不思議之 用二 乘所無。
T38n1778_p0680b06║   今釋正對涅槃大海八 不思議譬。其義孱同
T38n1778_p0680b07║   但 名目次第起緣前 後小異。　何 等下二 辨相
T38n1778_p0680b08║   文有八 。初 云 常以 金色光 照者。事 解可知。約
T38n1778_p0680b09║   理即是空室表寂光 佛性。第一 義光 。晝夜無
T38n1778_p0680b10║   異者即是寂而常照。智慧不二 。不以 日月者
T38n1778_p0680b11║   不假權實緣修 之 照。二 乘思議無如此事 。故
T38n1778_p0680b12║   名未曾有也。大經云 同一 醎味。謂一 切眾生
T38n1778_p0680b13║   同一 佛性。此室至之 法是二 未曾有法。若入
T38n1778_p0680b14║   法性真空寂光 。無界內外煩惱之 垢。大經云
T38n1778_p0680b15║   不宿死屍。如界內外若犯重禁佛法死屍不入
T38n1778_p0680b16║   寂光 。此室至之 法是三未曾有法。釋梵即
T38n1778_p0680b17║   是有為之 流。來會性淨之 理表將入 寂光 。他
T38n1778_p0680b18║   方菩薩來會不絕者。明自行化他入 諸佛土。
T38n1778_p0680b19║   隨方利 物同歸寂光 。故言來會。大經云 漸漸
T38n1778_p0680b20║   轉深。所謂歸戒乃至佛果即漸深也。此室至
T38n1778_p0680b21║   之 法。是四未曾有法。不退轉法即是四教六
T38n1778_p0680b22║   波羅蜜四種不退。若念不退即自然流入 薩
T38n1778_p0680b23║   婆若海。大經云 潮不過限。寧失身命終不犯
T38n1778_p0680b24║   惡。惡即六 蔽。終不退轉起六 蔽也。此室至之
T38n1778_p0680b25║   法是五 未曾有法。一 切法中無罣礙智說不
T38n1778_p0680b26║   可窮。即是勝妙果報。如甄迦羅琴說法無量
T38n1778_p0680b27║   無作四諦之 法。大經云 深難得底。譬法化之
T38n1778_p0680b28║   聲。此室至之 法是六 未曾有法。事 解可知。即
T38n1778_p0680b29║   是四教所詮。亦是觀十二 因緣。四種法藏施
T38n1778_p0680c01║   十界眾生無有盡也。大經云 有種種寶藏。以
T38n1778_p0680c02║   譬是經即是寶藏。謂四種道品嬰兒等行。四
T38n1778_p0680c03║   種聖人功 德等無量寶藏。此室至之 法。是
T38n1778_p0680c04║   七未曾有法。此室十方佛現。即是大士觀十
T38n1778_p0680c05║   二 緣空得念佛三昧。十方諸佛真應二 身隨
T38n1778_p0680c06║   念現前 。大經云 大身眾生居住 之 處大眾生者
T38n1778_p0680c07║   謂佛菩薩之 所住 也。此室至之 法。是八 未曾
T38n1778_p0680c08║   有法。此室天宮淨土皆現中者。室空正表佛
T38n1778_p0680c09║   土皆空。又上文云 雖知諸佛土永寂如空。而
T38n1778_p0680c10║   現種種殊勝佛土當表此也。大經云 不增不
T38n1778_p0680c11║   減譬大涅槃。無邊際故乃至一 切性同一 性
T38n1778_p0680c12║   故。即是空室表一 切國皆悉空也。此未曾有
T38n1778_p0680c13║   不思議用豈同二 乘住 思議解脫小智功 用。
T38n1778_p0680c14║   大經明八 不思議義同也。　舍利 弗至法乎三
T38n1778_p0680c15║   結斥。若此室常現八 未曾有。即是觀因緣住
T38n1778_p0680c16║   不思議解脫。成八 種不思議用。誰有證此更
T38n1778_p0680c17║   樂住 於無用小智。離於文字而求解脫。　舍利
T38n1778_p0680c18║   弗言下第四大段明不思議解脫神變自在。若
T38n1778_p0680c19║   真性解脫無轉不轉。約行利 物則 有轉不轉。
T38n1778_p0680c20║   如大品明。須菩提問阿鞞跋致轉不轉義。佛
T38n1778_p0680c21║   言轉不轉皆名跋致。今亦如是。若觀眾生入
T38n1778_p0680c22║   不思議。深達法性不染不滯者。轉不轉俱 是
T38n1778_p0680c23║   跋致故有此文。先問次答。初 問者猶用三藏
T38n1778_p0680c24║   教意。三藏菩薩具 五 事 名不退轉。謂得宿命
T38n1778_p0680c25║   智。諸根具 足。不生下賤。不生三惡。不受女身。
T38n1778_p0680c26║   具 此五 法名為跋致。今之 天女辨才若此。既
T38n1778_p0680c27║   有勝解即是不退為五 女像 。若是女人豈能
T38n1778_p0680c28║   如是。故知以 三藏菩薩義問。但 身子神力 雖
T38n1778_p0680c29║   非目連所及。止是思議。俱 解脫力 。今欲顯不
T38n1778_p0681a01║   思議力 用故身子以 思議而問。　天曰下二 明
T38n1778_p0681a02║   天答文為三。一 明不轉。二 明轉。三明非轉非
T38n1778_p0681a03║   不轉。正成此品觀眾生。入 空不空非空非不
T38n1778_p0681a04║   空之 三諦也。一 不轉者觀眾生。從世 諦如幻
T38n1778_p0681a05║   等入 真諦。如十九界等喻無有轉相。亦如身
T38n1778_p0681a06║   子上答天云 解脫無有言說。此即上明真諦
T38n1778_p0681a07║   畢竟不可轉也。二 轉者。真永不轉還入 假名。
T38n1778_p0681a08║   引導眾生得有轉義。如幻化等雖無定實不
T38n1778_p0681a09║   妨假名亦得言轉。如上觀眾生俗 諦假名如
T38n1778_p0681a10║   幻化等。三非轉非不轉者。轉不轉皆不可得。
T38n1778_p0681a11║   轉故不同真諦如十九界。不轉故不同幻化
T38n1778_p0681a12║   名字之 轉。離此二 邊則 非轉非不轉。即是中
T38n1778_p0681a13║   道正觀。如上觀眾生如無色界色等也。但
T38n1778_p0681a14║   與上文小不次第者。上為一 向明入 。今明轉
T38n1778_p0681a15║   變。與三觀相同也。初 明不轉文為三。一 天
T38n1778_p0681a16║   女問。二 身子答。三彈呵。一 天以 正觀譬顯。反
T38n1778_p0681a17║   問身子云 。我從十二 年來求女人相了 不可
T38n1778_p0681a18║   得。是觀因緣法性求男女相了 不可得。當何
T38n1778_p0681a19║   所轉。今言男女非止約人。其相無量皆不可
T38n1778_p0681a20║   得。皆如幻化。從因緣理尋無明行等本非男
T38n1778_p0681a21║   女。顛倒妄見。若有男女是為二 相。觀因緣真
T38n1778_p0681a22║   理則 無二 相。畢竟叵得。正報既爾依報皆然。
T38n1778_p0681a23║   如天陽地陰日陽月陰四時五 行皆男女相。
T38n1778_p0681a24║   大經云 。若以 貪愛母無明以 為父。即是男女。
T38n1778_p0681a25║   乃至出世 定慧福智智度方便 慈悲善心皆男
T38n1778_p0681a26║   女義。若觀因緣即是佛性佛性即是法性。法
T38n1778_p0681a27║   性真理尚不見一 。何 得有二 。尚不見世 出世
T38n1778_p0681a28║   法男女之 相。何 得有人身二 相也。故天女云
T38n1778_p0681a29║   觀十二 因緣求女人相了 不可得。何 得勸 轉。
T38n1778_p0681b01║   又就世 諦有三義。故女不可轉。一 業不可轉。
T38n1778_p0681b02║   於無明行造男女業。業若不轉報亦不轉。如
T38n1778_p0681b03║   舍利 弗為男業所成。蓮華尼為女業所成。雖
T38n1778_p0681b04║   得羅漢斷子縛盡。乃是轉因不轉現果。業
T38n1778_p0681b05║   若不謝決不可轉。二 神通不可轉。如天女
T38n1778_p0681b06║   以 神通力 變身子為女。若未捨神力 魔外二
T38n1778_p0681b07║   乘盡其神力 無如之 何 。三誓願不可轉。如佛
T38n1778_p0681b08║   法身菩薩隨諸國土。應以 女像 得度者即現
T38n1778_p0681b09║   女形。若眾生未度應終不轉。眾生機息應女
T38n1778_p0681b10║   乃轉。將此三意反問身子何 不轉女問也。此
T38n1778_p0681b11║   即十二 年觀女相了 不可得。當何 所轉也。譬
T38n1778_p0681b12║   如幻師化作男女。若有人問何 以 不轉女身。
T38n1778_p0681b13║   此非正問。今身子作此問者則 非正問。所以
T38n1778_p0681b14║   還用此問以 問身子。為正問不。　舍利 弗至
T38n1778_p0681b15║   所轉二 身子領解。幻無定相當何 所轉。即是
T38n1778_p0681b16║   身子自伏所問非也。　天曰至女身三天女彈
T38n1778_p0681b17║   呵。因身子領解自伏問非。即便 彈云 。一 切諸
T38n1778_p0681b18║   法亦復如是。無有定相。言一 切者如上。男女
T38n1778_p0681b19║   陰陽定慧等一 切諸法皆妄分別 。但 觀因緣
T38n1778_p0681b20║   求不可得。當何 所轉。汝既答云 幻法無定。云
T38n1778_p0681b21║   何 勸 轉即是彈呵。　即時下二 明轉。即是轉故
T38n1778_p0681b22║   名為跋致。深達轉性如空叵得。依隨世 俗 二
T38n1778_p0681b23║   相不定從空入 假。名字分別 。得有轉義。文為
T38n1778_p0681b24║   四。一 天自變為身子問。二 身子以 女像 答。三
T38n1778_p0681b25║   天為解釋。四引佛語證。一 天自變為身子。轉
T38n1778_p0681b26║   身子為天女。而用身子像 問者。即是上明神
T38n1778_p0681b27║   力 為女。若不攝神力 不可轉義。此表若業不
T38n1778_p0681b28║   轉凡女不轉。若機不轉應亦不轉。　舍利 弗
T38n1778_p0681b29║   至女身二 身子以 女身答。不知何 所變者。明
T38n1778_p0681c01║   身子三藏神力 乃勝目連。終是思議。故不能
T38n1778_p0681c02║   制 菩薩神力 。故為天所轉。今不思議非思議
T38n1778_p0681c03║   所知。故云 不知何 轉也。成上如前 。　天曰至
T38n1778_p0681c04║   女也。三天為解釋。天言舍利 弗若能轉此女
T38n1778_p0681c05║   身。一 切女人亦能轉者。如身子為通所持遂
T38n1778_p0681c06║   不能轉。一 切女人為業所持終不能轉。若一
T38n1778_p0681c07║   切女人不除業。而能轉者則 身子亦能轉也。
T38n1778_p0681c08║   如舍利 弗非女為他神力 變為女身。一 切女
T38n1778_p0681c09║   人而為業力 變為女身。雖現女身四大五 陰
T38n1778_p0681c10║   因緣中求女相叵得。即非女也。今天女即是
T38n1778_p0681c11║   願力 應為女像 。眾生機緣若轉應亦轉也。如
T38n1778_p0681c12║   鏡對面現面。面若不離像 不可轉。　是故至
T38n1778_p0681c13║   非女四引佛語證。如佛所說一 切諸法非男
T38n1778_p0681c14║   非女。如世 間男女乃至陰陽定慧一 切諸法
T38n1778_p0681c15║   皆非男女。　即時下三天攝神力 。即是非轉
T38n1778_p0681c16║   非不轉。成上中道如前 。文為四。一 攝神力 復
T38n1778_p0681c17║   舍利 弗身。問女相何 在。二 身子答。三天印成
T38n1778_p0681c18║   中道非轉非不轉。四引佛語為證。初 文者表
T38n1778_p0681c19║   一 切眾生女業若謝則 女身轉不見女相。若
T38n1778_p0681c20║   眾生機謝則 應女亦謝無女相也。次身子答
T38n1778_p0681c21║   言無在無不在者。女身色相雖滅不見有在
T38n1778_p0681c22║   不在。天曰至不在。三天印可此言。是會中道
T38n1778_p0681c23║   之 說。成前 觀眾生至源。故印可也。夫無在至
T38n1778_p0681c24║   說也。四引佛語為證者。非但 稱會天意。亦不
T38n1778_p0681c25║   乖 大聖所說。　舍利 弗下品之 大段第五 。身
T38n1778_p0681c26║   子問沒生。此正顯不思議解脫出沒自在真
T38n1778_p0681c27║   應本迹。思議則 無沒者。法身之 本。生者應化
T38n1778_p0681c28║   垂迹。正欲顯成觀眾生入 空至一 實諦。窮源
T38n1778_p0681c29║   徹本名之 為沒。行三十二 無緣大慈。善根力
T38n1778_p0682a01║   熏受身利 物。名之 為生。又解。沒生即是應身
T38n1778_p0682a02║   垂迹。非沒非生。即本法身。此下問答皆是研
T38n1778_p0682a03║   究。顯成淨名上說觀眾生義。文為四。一 身子
T38n1778_p0682a04║   問。二 天女答。三身子重問。四天女解疑。初 身
T38n1778_p0682a05║   子問。正約三藏或用通意。何 者三藏明佛無
T38n1778_p0682a06║   餘灰盡。此但 有沒而無生也。藏通二 乘亦沒
T38n1778_p0682a07║   無生。三藏菩薩既不斷結。為化眾生雖沒而
T38n1778_p0682a08║   更有生。通教菩薩既異二 乘。二 乘無願不受
T38n1778_p0682a09║   後有。但 沒無生。佛雖有願正習俱 斷。但 沒無
T38n1778_p0682a10║   生菩薩雖斷正使有習有願故得有生。今正
T38n1778_p0682a11║   約三藏既未斷結。必應有生當生何 處。二 天
T38n1778_p0682a12║   答。佛化所生吾如彼生。答意者佛法身理本
T38n1778_p0682a13║   無有生。應同則 生。此如化生。非結習生。天得
T38n1778_p0682a14║   法身亦應化生而非結習。故言吾如彼生。三
T38n1778_p0682a15║   身子重問。佛化所生非沒生也。身子不知天
T38n1778_p0682a16║   意在應化生。乃取三藏。謂佛報身能作化生。
T38n1778_p0682a17║   化無體質無而欻有。無有定相。捨此取彼。菩
T38n1778_p0682a18║   薩結業受生。那云 佛化所生。故云 佛化生非
T38n1778_p0682a19║   沒生也。上天以 別 教應化答。身子不曉猶執
T38n1778_p0682a20║   三藏。佛有報身能有所化。故言佛化所生非
T38n1778_p0682a21║   沒生也。四天既知其不曉玄旨。即以 通意順
T38n1778_p0682a22║   答。一 切眾生亦非沒生。往來五 道並 皆如化。
T38n1778_p0682a23║   非沒生者天亦是化豈有沒生。此亦一 往也。
T38n1778_p0682a24║   意在法身應化。至淨名述成真應本迹其義
T38n1778_p0682a25║   方顯。是則 佛化所生乃是應化。天得法身隨
T38n1778_p0682a26║   有所生皆是應化。故非沒生也。　舍利 弗下
T38n1778_p0682a27║   品之 大段第六 。身子問得菩提久 近。即顯圓
T38n1778_p0682a28║   教成道也。文為二 。一 身子約藏通問得道久
T38n1778_p0682a29║   近。天約不思議真諦答。二 身子約思議俗 諦
T38n1778_p0682b01║   問。天還約不思議真諦答。初 中身子先問意
T38n1778_p0682b02║   者。汝既為利 物何 當道場八 相成道。次天答
T38n1778_p0682b03║   即反質有二 意。一 者若舍利 弗還為凡夫。我
T38n1778_p0682b04║   乃當成菩提。若言悟真無生豈有為凡之 理。
T38n1778_p0682b05║   我得圓真之 道。已除別 惑豈可方依藏通八
T38n1778_p0682b06║   相成道。故云 我得菩提亦無是處。若身子見
T38n1778_p0682b07║   思議真更作凡夫。我入 不思議真乃為八 相。
T38n1778_p0682b08║   汝無是事 我豈有之 。然羅漢能化為凡夫非
T38n1778_p0682b09║   真凡夫。法身成道亦非八 相。眾生應八 相得
T38n1778_p0682b10║   度即現八 相成道。羅漢實不更作凡夫。我得
T38n1778_p0682b11║   無生亦實無八 相。此覆相並 釋也。次身子答
T38n1778_p0682b12║   云 。我作凡夫無有是處。天即並 云 我得菩提
T38n1778_p0682b13║   亦無是處。所以 作此並 者。若身子問法身究
T38n1778_p0682b14║   竟成道。此乃十住 不見其始。唯佛與佛乃能
T38n1778_p0682b15║   究盡。天設答身子時節久 如。如法華明大通
T38n1778_p0682b16║   成道王子行因。身子豈能知此八 相。祇得無
T38n1778_p0682b17║   生即能八 相隨緣作佛。何 須致問。次天自釋
T38n1778_p0682b18║   言菩提無住 處故無得者。此是法身觀不思議
T38n1778_p0682b19║   真諦空無方所。諸佛不能行不能到 。故說無
T38n1778_p0682b20║   有得者。　舍利 弗言下二 身子約思議俗 諦問。
T38n1778_p0682b21║   天還約不思議真諦答。初 身子問言今諸佛
T38n1778_p0682b22║   得菩提如恒河沙者。此將通教俗 諦八 相為
T38n1778_p0682b23║   問。故云 如恒河沙。所以 然者。三藏不說有十
T38n1778_p0682b24║   方佛。雖有此意義不彰顯。次天即答云 。皆以
T38n1778_p0682b25║   世 俗 文字說有三世 之 佛。非謂真諦而有三
T38n1778_p0682b26║   世 。假名三世 。而真菩提豈可世 攝。天因答即
T38n1778_p0682b27║   反質身子。汝得羅漢道耶。身子答。無所得故
T38n1778_p0682b28║   而得。此如大品佛四句問善吉得道。善吉答
T38n1778_p0682b29║   不住 四句而實得道。此是絕思議俗 四句見
T38n1778_p0682c01║   真得道。天曰諸佛菩薩亦復如是。是絕不思
T38n1778_p0682c02║   議俗 四句。見不思議真得道。所以 然者。天意
T38n1778_p0682c03║   小乘思議得道尚以 無得為得。何 況大乘不
T38n1778_p0682c04║   思議得道而不絕四句無所得而得。語類相
T38n1778_p0682c05║   竝其意天隔。　爾時下品之 大段。第七淨名
T38n1778_p0682c06║   述成。天女上答身子皆實不虛。文為四。一 久
T38n1778_p0682c07║   值諸佛。二 遊戲神通。三得無生忍。四願隨意
T38n1778_p0682c08║   現。雖復身子研問未能令義顯現。故淨名述
T38n1778_p0682c09║   成天女所答六 義方顯也。一 已曾供 養九十
T38n1778_p0682c10║   二 億 佛者。是順佛教能觀因緣三諦。故得栖
T38n1778_p0682c11║   此空室以 慈悲熏。現天女像 。散如法華平等
T38n1778_p0682c12║   供 養。表通惑已盡別 惑侵 除得文字性離不
T38n1778_p0682c13║   思議解脫。即是述成天女答身子初 問。明若
T38n1778_p0682c14║   離別 惑華不著身。亦述成答身子第二 問。明
T38n1778_p0682c15║   思議不思議二 脫不同。二 遊戲神通誓願具
T38n1778_p0682c16║   足者。述入 瞻蔔林不嗅餘香。亦述答第四轉
T38n1778_p0682c17║   女身問。如本願故現女身也。三得無生忍即
T38n1778_p0682c18║   是述第六 身子問久 如得菩提。天女答無所
T38n1778_p0682c19║   得故而得即是法身成道。四以 本願故隨意
T38n1778_p0682c20║   能現。教化眾生。即是述第五 身子問沒生。天
T38n1778_p0682c21║   女答如佛化生。法身出沒本願應化真應本
T38n1778_p0682c22║   迹其義顯也。問身子何 故前 問沒生次問得
T38n1778_p0682c23║   道久 如。淨名述成。何 故前 述法身成道次述
T38n1778_p0682c24║   沒生。答身子迷心而問絕事 至理。淨名以 理
T38n1778_p0682c25║   述成。得無生忍即得法身方有應用。身子雖
T38n1778_p0682c26║   有六 問天女答無留滯。正意猶為難見。故用
T38n1778_p0682c27║   四義述成意乃分明。
T38n1778_p0682c28║   維摩經略疏卷第八